樂在澳門︰基建論壇暨展覽

第十七屆國際基礎設施投資與建設高峰論壇日前在澳門閉幕,來自七十多個國家和地區的政商及業界代表參與,促成二十一項合作協議,總金額達九十九億美元。論壇期間亦安排逾二百場商務洽談,項目遍及交通、能源、電力、建築及礦業等範疇。 論壇三天可以促成會面,海外基建項目卻往往要談上數年。簽約數字固然重要,但會場燈光熄滅後,項目如何繼續推進,才真正考驗澳門的平台作用。 本屆論壇期間,有西語國家能源企業透過配對,與中國大型能源裝備製造企業就光伏、儲能及輸電網絡達成合作。這類對接正好說明,中國企業擁有技術、設備和施工能力,海外市場亦有實際需求。雙方找到彼此,只是起點。其後仍要弄清當地政策、項目資格、融資條件和合作方背景,任何一處接不上,原來談得順利的項目也可能停在意向階段。 澳門多年來被定位為中國與葡語國家商貿合作服務平台,近年又逐步把網絡延伸至西語市場。「精準聯繫人」這個角色,已在一次次論壇和商務配對中得到證明。下一步要處理的,是如何把聯繫延續下去,讓企業準備進入葡語或西語市場時,首先想到澳門。 企業出海最先遇到的,通常是資訊問題。一般國情和經濟數字在網上不難找到,真正影響投資決定的資料,往往散落在不同政府部門、商會、法律機構和業界網絡之中。某項工程是否已獲正式批准,外資企業能否參與投標,當地伙伴是否具備履約能力,這些才是企業需要查清的事情。 澳門已有不少聯繫渠道,欠缺的是把資料整理成可供企業使用的服務。當海外代表來澳出席論壇,不應只留下名片和合照;其帶來的項目需求、政策資訊及當地聯絡網絡,也值得持續整理。企業有意跟進時,至少知道應向誰查詢,哪些資料已有核實,哪些仍須透過當地機構確認。 這項工作未必需要另建龐大的資料庫,更重要的是有人長期整理、更新和回應。澳門本身不能掌握每個國家的全部市場情況,但可透過駐外機構、商會、院校和專業團體,把較可靠的資訊接回來。這正是聯繫平台應有的基本功。 資料查清後,企業還要處理法律、融資和合同問題。澳門無須把自己包裝成可以獨力承辦所有跨國業務的金融或法律中心,這並不現實。澳門較合適的位置,是先了解企業面對的困難,再把合適的專業機構接上。 澳門法律體系具有大陸法系傳統,中文、葡文同為正式語文,本地亦有銀行、律師、會計及商務服務機構。遇到規模較大或專業要求較高的項目,可再聯繫橫琴、內地或海外團隊。企業不必要求所有工作都在澳門完成,但應能從澳門找到第一批可靠的意見,知道下一步應找誰處理。 這也是澳琴合作最實在之處。澳門擅長國際聯絡、語言和商務協調,橫琴及大灣區擁有較完整的產業、科技和人才資源。兩地各自承擔適合的部分,比反覆強調概念上的「聯動」更能說明問題。澳門把海外需求帶進來,橫琴和大灣區則協助企業把方案、設備和團隊組織起來。 然而,最容易被忽略的仍是論壇閉幕後的跟進。每屆論壇安排大量洽談,也促成不少協議,但項目其後進展至哪個階段,外界未必容易掌握。有些仍在尋找資金,有些等待政府審批,也有些可能因合作條件改變而暫停。若沒有持續聯繫,論壇建立的人脈和項目資訊很快便會失去時效。 澳門需要一套有人負責的跟進辦法。企業願意提供資料的,可以定期了解項目進展;遇上法律、融資或當地聯絡問題,便協助轉介。這毋須再掛上一個響亮的中心名稱,重點是清楚由誰接手、如何記錄,以及幾個月後是否仍有人追問進度。 這些工作看來不如簽約儀式矚目,卻最能累積平台的信用。澳門若曾協助一家企業查清合作方背景,或替一個項目找到合適的銀行和法律團隊,下一次企業再進入同類市場時,自然會回到澳門。平台的價值,就是這樣從一個個項目做出來。 對本地經濟而言,會後服務亦比短期會展消費更值得重視。若項目離開會場後,所有法律、金融、翻譯和管理工作都轉往外地,澳門所得仍主要是酒店、餐飲和展場搭建收益。只要部分前期研究和項目協調留在本地,澳門的專業機構和青年人才便有機會接觸真正的國際業務。 澳門目前仍有明顯不足。熟悉工程、金融、國際法律及葡語、西語市場的人才不多,專業機構規模亦有限;對西語國家的認識,更遠未達到葡語市場多年累積的程度。這些短板不能靠口號掩蓋,也不可能在一兩屆論壇內補齊。 正因如此,澳門更應集中精力做好幾件能夠勝任的事:把海外資訊查清,把合適的專業資源接上,把已促成的項目繼續跟下去。大型融資、工程設計和海外營運,可由內地及國際伙伴承擔。澳門不必事事包辦,只要在關鍵環節沒有缺席。 國際基建論壇已讓澳門成為不同國家政府、企業和專業人士相遇的地方。能否進一步成為中國企業的出海首站,要看這種聯繫能否走出會場。 論壇三天可以交換名片、簽署協議;項目其後三年甚至更長的路,才是澳門需要下功夫的地方。 Continue reading 樂在澳門︰基建論壇暨展覽

樂在澳門︰大漢氣象

「大漢氣象——徐州漢代文物精品展」現於澳門博物館三樓展廳舉行,展期至六月十四日。展覽精選徐州博物館館藏漢代文物九十二件/套,透過印章、兵馬俑、玉器、陶俑及生活器物等展品,介紹漢代楚國的政治制度、軍事面貌、社會生活與喪葬文化,讓觀眾從具體文物認識漢代文明及徐州地區的歷史文化特色。 漢代是中國歷史上具有重要地位的朝代,社會經濟、政治制度與文化發展均對後世產生深遠影響。徐州古稱彭城,是漢高祖劉邦故里,也是漢王朝的重要發祥地。由於徐州與漢王室關係密切,當地保存了豐富的漢代文化遺存,形成具代表性的漢文化資源。此次展覽以徐州漢代文物為核心,從地方歷史切入,呈現漢代楚國的歷史風貌。 展覽分為四個單元,分別為「宮室百官 制同京師」、「楚漢雄兵 銳兵強陣」、「國力充盈 盛世繁華」及「永生之夢 事死如生」。四個單元從制度、軍事、生活及喪葬觀念等不同角度展開,構成較完整的漢代楚國文化敘事。 「宮室百官 制同京師」單元主要介紹漢代楚國的政治制度與官僚體系。展出的印章雖然體積不大,卻反映官職、文書、任命及行政管理等制度運作。透過這類文物,觀眾可了解漢代地方王國與中央制度之間的聯繫,以及當時行政體系的具體表現。 「楚漢雄兵 銳兵強陣」單元則聚焦漢代軍事文化。兵馬俑及相關展品呈現漢代王國對軍事組織、防衛秩序及威權象徵的重視。這些展品不僅具視覺張力,也反映軍事力量在漢代政治與社會結構中的重要位置。 「國力充盈 盛世繁華」單元展示漢代社會生活與物質文化。玉器、陶俑、器皿及各類生活器物,反映當時工藝技術、審美趣味及日常生活面貌。這些展品從生活層面補充觀眾對漢代社會的理解,使展覽不僅呈現制度與軍事,也展示漢代社會較具日常性的文化面向。 展覽中較具代表性的展品包括金縷玉衣。金縷玉衣是漢代高等級貴族使用的喪葬殮服,由玉片以金絲編綴而成,象徵身分、禮制與喪葬觀念。玉在古代具有尊貴、潔淨及護佑等意涵,玉衣的出現反映漢代貴族對死亡、身分延續及永生想像的重視。 「永生之夢 事死如生」單元集中介紹漢代喪葬文化。漢代墓葬中常見大量陪葬器物,反映古人相信死後世界仍與現實生活相連。透過金縷玉衣及相關墓葬文物,展覽呈現漢代人如何將現世的等級、生活方式及精神寄託延伸至死後世界。 陶俑亦是展覽中值得注意的部分。展場配合漢代樂舞沉浸式投影,使陶舞俑在靜態陳列之外增加視覺與情境效果,呈現漢代樂舞、宴飲及生活情趣。這種展示方式有助觀眾從文物造型與場景氛圍中,理解漢代藝術及日常生活面貌。 除澳門博物館展覽外,「文明遇.鑑:錦繡江蘇」文化交流澳門站亦設有多項延伸活動,包括漢文化嘉年華、漢文化進校園及社區活動,以及在大三巴牌坊、塔石廣場等地舉行的漢文化主題快閃。漢文化嘉年華設有「非遺裡的兩漢」、「文創裡的兩漢」及「童畫裡的兩漢」等展區,展示徐州特色非遺藝術品、文創產品及兒童畫作,讓公眾以不同方式接觸漢文化。 「大漢氣象——徐州漢代文物精品展」透過徐州漢代文物,呈現漢代楚國在制度、軍事、生活及喪葬文化方面的多重面貌。展覽既有重點文物展示,也配合數碼技術及延伸活動,為公眾提供認識漢代文明與徐州歷史文化的機會。對有興趣了解中國古代文明、漢文化及文物展覽的觀眾而言,是次展覽具有一定觀賞及教育價值。 Continue reading 樂在澳門︰大漢氣象

樂在澳門︰澳門作為中華文化對外展示窗口

金縷玉衣、印章、兵馬俑、陶舞俑,放在澳門博物館的展櫃裡,雖是徐州漢代文物,但這並不只是一場地方文化展。它其實提出一個很實際的問題:澳門作為中華文化對外展示的窗口,應如何把這些深厚但未必容易理解的文化內容,講給不同背景的觀眾聽。 「大漢氣象——徐州漢代文物精品展」展出徐州博物館館藏漢代文物九十二件/套,內容涵蓋制度、軍事、生活與喪葬文化。對熟悉中國歷史的人而言,徐州彭城、漢代楚國,這些名詞自然有其歷史重量。但對不少外地旅客,甚至對部分年輕觀眾來說,這些背景未必能即時轉化為清楚印象。展覽的價值,正在於它把抽象歷史落到具體器物上,而具體器物亦可以用來講解抽象歷史。 一件金縷玉衣,可以用來說明古代中國貴族如何理解死亡、身分和永生想像;一枚印章,可以說明古代國家如何透過官職、文書和授權治理地方;兵馬俑不只是陪葬品,也反映權力和軍事秩序如何被帶入墓葬空間;陶舞俑和器皿則讓人看見漢代人的宴飲、樂舞與日常審美。這些內容若只用「漢代盛世」概括,反而削弱了文物本身的說服力。 澳門的角色,正可從這裡看出。澳門常被形容為中西文化交匯之地,若長期停留在一句標籤上,意義有限。澳門要建設成「以中華文化為主流、多元文化共存的交流合作基地」,關鍵不只是展示多元,更要先把主流文化講清楚。中華文化是內容根基,多元環境則是向外說明這些內容的條件。 澳門博物館位處大炮台,鄰近大三巴牌坊,本來就在旅遊路線和歷史城區之間。這一帶每天接觸不同語言、不同文化背景的旅客,也連接本地居民熟悉的記憶。澳門有中文、葡文和英文並行的語言環境,也長期面向內地旅客、國際旅客和葡語社群,這些條件是文化展示的實際能力。展覽若能配合多語導賞、清晰展板、教育材料、線上內容和講座活動,便可把文物背後的制度、生活和思想說得更清楚。多語不是裝飾,而是讓文化走出去的基本工具。 這一點也關係到澳門與葡語世界的連接。內地不同城市都有豐富文化資源,徐州有漢文化,西安有秦唐歷史,洛陽有古都遺產,廣東有嶺南傳統。澳門未必擁有最多資源,但它有特殊平台位置。若能把這些文化內容在澳門重新整理、翻譯和推廣,便可把地方文化展覽轉化為面向國際社群的交流材料。 當然,文化窗口不能只靠辦展覽。展覽提供內容,嘉年華、快閃、校園和社區活動可以擴大接觸面,但要形成長遠作用,仍要有策展、研究、導賞、翻譯、教育和文創等配套。沒有內容支撐,活動容易停留在短期熱鬧;有清楚敘事,展覽才有機會成為澳門文化平台的一部分。 澳門作為中華文化窗口,透過博物館展覽、多語導賞、教育延伸、城市推廣和國際合作,把中華文化內容轉化為本地居民、國際旅客和葡語社群都能理解的文化資源。這才是交流合作基地應有的實際功能。 Continue reading 樂在澳門︰澳門作為中華文化對外展示窗口

樂在澳門︰媽閣坊眾中和社福德祠

澳門媽閣坊眾中和社福德祠土地廟,並非以宏偉殿宇見稱,卻在媽閣一帶街坊生活中佔有清楚位置。它供奉福德正神,即民間俗稱的土地公;多年來由坊眾維繫香火,透過日常參拜、賀誕儀式、值理會打理和街坊參與,延續一片地方的信仰與人情。 土地公信仰在華南地區流傳甚廣,在澳門亦深入民間。與不少大型神明崇拜相比,土地公更貼近日常生活。人們拜土地,求的是出入平安、家宅安寧、生意順遂、街坊和合。這些願望並不宏大,卻最接近普通居民的生活需要。土地廟能夠長久存在,正因為它就在居民出入往來的地方,也回應居民最直接的祈求。 就「媽閣坊眾中和社福德祠」此名稱,已可見其街坊性質。「坊眾」二字,說明這座廟與一片地方居民有關;「中和社」則帶有地方社群和街坊組織的意味。福德祠由值理會管理,平日維持香火,節日時籌辦賀誕,這些工作既是廟務,也是街坊事務。廟內供奉神明,廟外連着的是一片社區長年累月的人情往來。 今年3月20日,媽閣坊眾中和社福德祠土地廟慶祝丙午年土地寶誕。該祠值理會會長陳鍵銓,副會長洗志揚、李桂蓮,監事長陳繼添等出席,並邀請柿山結義堂醒獅表演助興,儀式簡單而隆重。陳鍵銓祈願土地廟保佑媽閣坊眾出入平安,闔澳居民安居樂業。這類賀誕活動看似尋常,實際上正是澳門土地信俗仍在社區中延續的具體場景。 陳鍵銓亦介紹,媽閣坊眾中和社福德祠土地廟歷史悠久,經考究始建於清朝,並有官方或官民合作興建的背景,當年與海防、民防及地方保護有關。這一點使福德祠不宜只被視作普通街角小廟。澳門舊區不少廟宇,從來不只是供奉神明的地方;在傳統社會中,廟宇也可成為街坊聚集、籌辦節慶、協調事務和維繫地方秩序的場所。 其中最重要的文史線索,是土地公座背牆壁內的「鼎建中和社福德祠碑誌」。據介紹,這類碑誌在本地並不多見。「鼎建」二字,在傳統建廟語境中帶有正式興建、鄭重創建的意思,不同於一般草草設立的神壇。很多地方史並不一定藏在大部頭文獻中,有時就刻在廟內一方碑誌上,記錄一群街坊如何為一片地方立廟、護廟、延續香火。 媽閣坊眾中和社福德祠的價值,不在廟宇規模,而在它保存了澳門舊式街坊社會的細節。大型廟宇自然容易成為城市名片;小型福德祠沒有這種聲量,卻更接近居民每日出入、營生和祈願的生活現場。澳門的歷史若只看著名地標,便容易漏掉這些藏在街巷中的小廟;而這些小廟,往往最能說明一片社區如何安身立命。 從這座福德祠再看澳門土地信俗,便會明白它為何能在城市中長久延續。澳門的土地信仰分布很廣,既有正式廟宇,也有街邊神壇、店舖神位、住宅供奉和小型壁龕。它未必以壯觀形式出現,卻在居民生活中一直存在。商戶開門前上香,街坊在土地誕參神,居民出入求平安,這些做法看似平常,卻構成澳門民間信仰穩定而持久的一部分。 土地信俗列入國家級非物質文化遺產,重點不只在儀式本身,而在這些儀式背後仍有街坊參與、地方記憶和日常秩序。土地誕、醒獅、上香、捐助、聚會、廟前問候,並非單純熱鬧,而是街坊社會重新相聚的時刻。平日各有生活的人,透過一座廟、一爐香、一場賀誕,再次確認自己與這片地方的關係。 這也是澳門土地信俗最值得重視之處。它不只是宗教層面的信仰活動,也是居民與地方相處的方式。土地公守護一方土地,街坊則透過香火和儀式維繫對這片土地的認同。這種認同不一定高調,也不常被寫進城市宣傳文字,但它在舊區生活中一直存在。 今日澳門談文化保育,焦點常放在世遺建築、歷史片區和旅遊路線,這些當然重要。但像媽閣坊眾中和社福德祠這類小廟,同樣值得被認真記錄。它不需要被過度包裝成景點,也不應只被當作節慶熱鬧來看。更重要的是整理碑誌資料,保存街坊口述,補充清楚準確的歷史介紹,讓人知道這座福德祠與媽閣地方史、土地信俗和街坊社會之間的關係。 一座福德祠未必能改寫澳門大歷史,卻能提醒人們,城市記憶不只在最耀眼的地方。它也在仍有人打理、仍有人上香、仍有人記得來歷的小廟之中。澳門土地信俗能夠延續至今,靠的正是這些日常而具體的連繫:一方土地、一座小廟、一群街坊,以及多年不斷的香火。 Continue reading 樂在澳門︰媽閣坊眾中和社福德祠

樂在澳門︰素食節

五一黃金週期間舉行的第十屆素食節,已不只是傳統意義上的「吃齋」活動。由澳門佛光協會、澳門佛光青年團主辦的素食節,滙聚近一百二十個攤位,參展商來自本澳、兩岸,以及印度、馬來西亞、韓國、日本、新加坡、葡語系國家等地,產品涵蓋特色熟食、乾貨、有機食品、綠色商品及文創項目。活動選址大型會展場地,並在旅遊旺季舉行,說明素食正逐步由宗教或個人飲食選擇,走向面向市民、旅客和消費市場的公共文化活動。

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樂在澳門︰多元宗教文化可成澳門「旅遊+」新資源

第十屆素食節在五一黃金週期間舉行,這場以飲食、健康和綠色生活為主題的美食文旅活動,若放在澳門整體城市文化脈絡下觀察,它也是澳門多元宗教文化進入公共生活的一個例子。活動由澳門佛光協會、澳門佛光青年團主辦,會場結合素食攤位、抄經區、浴佛池及文創項目,將佛教文化、素食推廣、健康生活和假日旅遊連接起來。

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樂在澳門︰鄭家大屋

在澳門歷史城區眾多文物建築之中,鄭家大屋向來佔有獨特位置。與教堂、炮台及政府建築不同,這座位於龍頭左巷、面向阿 婆井前地的深宅大院,不僅是澳門現存規模最大的民居建築群之一,也是近代思想家鄭觀應的故居。其價值不止於建築保存完整、風格獨特,更在於它承載了澳門城市發展、中西文化交匯,以及晚清改革思想孕育的多重歷史意義。

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樂在澳門︰讓澳門再次成為中國連接世界的接口

鄭家大屋的重要性,並不只在於它是一座保存下來的嶺南大宅,也不只因為它是鄭觀應故居。更重要的是,這座大宅本身就座落於澳門歷史上中國與世界交會的空間之中;而鄭觀應亦正是在此整理思想,完成《盛世危言》等重要著述。由此觀之,鄭家大屋不只是家族記憶的載體,更是一個歷史提示:澳門曾經不只是被世界看見的小城,也是中國觀察世界、思考如何回應世界的一個地方。

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樂在澳門︰國際幻彩大巡遊

攝影︰陳顯耀

 

一座城市,要令人記得,從來不只靠高樓、商場或熱鬧消費,更要有能夠代表自身精神氣質的文化盛事。「2026澳門國際幻彩大巡遊」正正就是這樣一場具有代表性的年度品牌活動。它不單是一場色彩繽紛、氣氛熱烈的大型巡遊演出,更是澳門展示城市魅力、推動文化旅遊、深化國際交流,以及鞏固「文化澳門」定位的重要平台。

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樂在澳門︰澳門建言國家發展

每年三月,全國兩會在北京召開,既是國家年度政治生活的重要時刻,也是港澳特別行政區與國家發展規劃對接的重要平台。2026年全國兩會期間,澳區全國人大代表與全國政協委員圍繞國家「十五五」規劃、粵港澳大灣區建設、橫琴粵澳深度合作區發展以及民生議題積極建言,展現澳門在國家發展大局中的角色與責任。

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